Заглавие 1 | Заглавие 4 | Заглавие 2

Дольний, этот, мир и горний, тот, мир обозначают два состояния. То, что до смерти и ближе к нам, назывется дольний мир, а то, что после смерти, называется горний мир.

Цель же этого мира — обеспечение запасов для того мира, ведь человека в начале его творения создали простым и ущербным, однако он способен приобрести совершенство, рисунок своего Сердца превратить в картину Царства Божия, чтобы стать достойным Божества в том смысле, что он найдет путь к тому, чтобы стать одним из видящих Божественную Красоту, что и является пределом его счастья и высшей степенью его Рая, и для этого его создали.

Однако человек не сможет этого увидеть до тех пор, пока его глаза не откроются и не поймет он эту красоту, а это постигается с помощью познания. Ключем к познанию красоты Божественного Величия является познание чудесности его творения, ключем же к этому творению являются эти самые человеческие чувства, а эти чувства могут существовать только в этой телесной форме из воды и праха, которая является нашим верховым животным, так что для этого человек попал в этот мир, чтобы набрать себе запасов в этом мире и приобрести познание Всевышнего с помощью ключа — познания самого себя и познания всего света, что возможно достичь с помощью чувств, для этого эти чувства есть у человека и шпионят для него.

Итак, человеку в этом мире нужны две вещи, во-первых, защищать свое Сердце от гибели и добывать его пищу, а во-вторых, защищать свое тело от губителей и добывать так же и его пищу.

Пища же Сердца — это познание и любовь ко Всевышнему Богу, так как пищей для всего является то, что нужно его натуре, так как это и есть его особое качество, а прежде уже было показано, что это и есть особые качества человека, а причиной гибели его Сердца является то, что он целиком влюбляется в нечто кроме Бога.

Надо заботиться о теле для блага Сердца, ведь тело смертно, а Сердце вечно, и тело для Сердца все равно что верблюд для паломника во время паломничества в Мекку через пустыню, где верблюд — для паломника, а не паломник — для верблюда, хотя паломник и должен заботиться о пище и снаряжении верблюда, пока не дойдет до Каабы и не освободится от забот о нем. Однако следует заботиться о нем в меру надобности, так как если он целыми днями будет пасти его и ухаживать за ним и заботиться, то он отстанет от каравана и погибнет. То же самое и человек если будет все время заботиться о теле, обеспечивать его питание да беречь его от причин, могущих привести его к гибели, то проморгает свое счастье.

Надобностей тела в этом мире не более трех, это еда, одежда и жилье. Еда для пропитания, одежда для прикрывания тела, а жилье для защиты от холода, жары и причин, могущих привести к гибели. Так что у человека в этом мире для тела больше нет надобностей, более того, это и есть основы дольнего мира. Пища для Сердца — познание, и чем больше его будет, тем лучше, а пища для тела — еда, и если ее будет слишком много, она превратится в причину гибели.

Вообще-то Всевышний сделал плотские желания управляющими человека, чтобы они требовали для него еду, одежду и жилье, для того, чтобы тело, его верховое животное, не погибло, и они созданы так, что не могут держатся своих рамок и хотят большего, а ум создали для того, чтобы оно держало их в рамках нужного им, Шариат же послали через Пророков для того, чтобы они определили эти рамки. От того же, что плотских желания вложили с начала творения, еще в детстве, поскольку они были нужны, а ум создали после этого, плотские желания раньше заняли свое место и захватили власть, поэтому они постоянно проявляют непокорность, борются с умом и законами Шариата, потом уходят от них и заставляют человека целиком думать только о еде, одежде да жилье, поэтому человек забывает себя и не знает, зачем нужны эти еда, одежда, жилье, и сам он зачем существует в этом мире, и забывает о пище Сердца, которая является припасом для горней, загробной жизни, забывет.

Итак, из вышесказанного ты узнал об истинной сути дольнего мира, его опасностях и целях, так что теперь тебе надо разузнать и познать о ветвях этого мира и об их занятиях.

Знай же, когда ты рассмотришь подробное устройство дольнего мира, то он состоит из трех вещей, во-первых, сущности, созданные на земле, такие как растения, природные ископаемые и животные, так как по сути земля нужна для жилья, пользы и земледелия, а такие ископаемые, как железо, медь и бронза, нужны для инструментов, а животные нужны для езды и еды, и человеку занял этими вещами Сердце и тело, и что касается Сердца, то оно занято любовью и стремлением ко всему этому, а тело занято исправлением и исполнением этих дел, а от того, что Сердце занято любовью ко всему этому, в нем появляются такие качества, которые все вместе являются причиной его гибели, и это алчность, зависть, жадность, недоброжелательность и так далее, а от того, что тело этим занято, Сердце тоже становится занятым этим, так что забывает о себе и видит важность только в мирских делах.

Так же как основ этой, дольней жизни три, это еда, одежда и жилье, то и основ занятий и ремесел человека тоже три, это кузнечное дело, ткачество и строительство, но у каждого из них есть отвлетвления, некоторые производят их подготовительные работы, как чесальщики хлопка и прядильщики нитей и веревок, которые делают подготовительную работу для ткача, а некоторые эту работу доводят до конца, как например портной, который завершает работу ткача, и всем им нужны инструменты, без которых они не смогут работать, так что все они зависят друг от друга, портной работает и для ткача, и для кузнеца, а кузнец работает для них обоих, а так как каждый из них трудится для другого, между ними возникают взаимоотношения, от которых происходят споры и ссоры, так как каждый из них недоволен оплатой своего труда и зарится на зарплату другого, так что из этого вытекает нужда еще в трех типах занятий, первый тип — это политика и руководство государством, второй — это суд, а третий — это правоведение, которые определяет для людей законы политики и судебной практики, и каждое дело из них — тоже ремесло, хотя и не связанное с работой рук. Вот так и получилось, что ремесел мирских много, и все они связаны между собой, а люди запутались в них и потеряли себя, и не знают, что в основе всего этого не более трех вещей, это еда, одежда и жилье, и все эти ремесла нужны только для этих трех вещей, а эти три вещи нужны телу, а тело нужно Сердцу, для которого оно должно быть верховым животным, а Сердце нужно Богу, так что забыли они себя и Бога, подобно паломнику, который забыл и себя, и Каабу, и дорогу, а целыми днями заботится о верблюде.

Итак, вот что такое этот мир и истинная суть этого мира, а тот, кто еще не готов к пути и взгляд его не направлен целиком в сторону горнего мира, а занимается он делами этого мира, причем больше, чем нужно, такой человек не познает суть этого мира. Причина этого невежества, как сказал Пророк, да благославит его Бог и да приветствует, заключается в том, что этот мир больший колдун, чем Харут и Марут, так что следует держаться от него подальше. Раз уж мир такой колдун, то обязательно надо знать его колдовство и обман, и освещать народу его дела с помощью примеров, так что настало время тебе послушать, чему подобен этот мир.

Знай же, что первый пример — о первом колдовстве этого мира, которое заключается в том, когда он тебе внушает то, что этот мир всегда будет с тобой, спокойный и неподвижный, но на самом деле это не так, с течением времени он убегает от тебя, только понемногу-понемногу и это подобно тени, которая, если на нее посмотреть, кажется неподвижной, но с течением времени она двигается. Известно, что с течением времени твоя жизнь тоже уходит капля за каплей и каждый миг уменьшается, это и есть дольний мир, который убегает от тебя и прощается с тобой, а ты об этом не знаешь.

Второй пример — о другом его колдовство, когда он представляется тебе другом, чтобы заставить тебя полюбить его, и все время тебе показывает, что с тобой в этом мире все будет в порядке, и не изменится во что-либо другое, а потом этот мир внезапно становится твоим врагом. Это подобно развратной блудной женщине, которая обольщает собой мужчин, чтобы заставить их влюбиться в нее, а потом завлекает их к себе домой, а затем убивает их там.

Иисус, мир ему, в просветлении увидел мир в виде старухи. Он спросил у нее: “Сколько у тебя было мужей?” Она ответила: “Сосчитать невозможно.” Когда же он спросил: “Они умерли или развелись с тобой?” Она ответила: “Да нет, я их всех убила.” На что он сказал: “Удивляюсь я тогда тем глупцам, которые знают, что ты сделала с другими и все равно испытывают к тебе страсть, а не извлекают уроков,”Боже, защити нас от их колдовства!””

Еще один пример другого колдовства: дольний мир — это то, что снаружи он выглядит украшенным, а то, в чем заключается несчастье и трудности, спрятанно внутри. Это для того, чтобы невежды смотрели только на его внешность и обольщались, в этом он подобен уродливой старухе, которая закрывает свое лицо, да наряжается в красивые одежды, нацепляя на себя кучу украшений, и всякий, кто видит ее издалека, соблазнается, но когда снимает с нее паранджу, раскаивается, увидев всю ее срамоту.

Есть такое предание, что в Судный День дольний мир приведут на Суд в виде старой уродливой зеленоглазой карги с выпавшими зубами. Когда люди увидят ее, они скажут — упаси Господи, что это такое, с таким-то срамом и уродством? А им скажут: “Это и есть тот самый дольний мир, ради которого вы завидовали и враждовали друг с другом, проливали свою кровь, предавали своих близких, обольщались им.” После этого ее бросят в ад, а эта старуха скажет: “Великий Боже, где же те мои любовники, которые были со мной?” После чего Всевышний прикажет их бросить вместе с ней также в ад, упаси нас Господь от этого.

Еще один пример. Если кто-то примет в расчет, сколько длилась вечность, пока еще не было дольнего мира, и сколько этот мир просуществует до той вечности, когда этого мира уже не будет, а что такое несколько дней между той вечностью и грядущей вечностью, то он поймет, что дольний мир подобен пути странника, началом которого является колыбель, а концом — могила, и на этом пути несколько стоянок, где считай, год — что расстояние между стоянками, каждый месяц — как фарсанг(несколько десятков километров), и каждый день — как миля, а каждый миг — как шаг, а время постепенно уходит, кому-то осталось пройти фарсанг, а кому-то меньше и кому-то больше, а он сидит себе спокойно, как будто вечно будет так сидеть, и строит планы дел, на которые и десяти лет будет мало, а смотришь — через десять дней он уже в земле.

Узнай еще один пример: люди, получающие в этом мире наслажения, при всем том позоре и мучениях, которые они испытают в горнем мире, подобны человеку, который съедает слишком много хорошей, жирной и вкусной еды, а потом его желудок портится и он блюет и видит, как опозорил желудок его самого и его естественные потребности, ему стыдно и он раскаивается от того, что удовольствие прошло, а позор остался. Так же как насколько вкусней еда, настолько вонючей и позорней остатки ее, так и насколько больше мирское удовольствие, настолько позорней будет наказание за него, и это проявится сразу же при агонии, поскольку чем больше у человека благ, садов и дач, служанок и слуг, золота и серебра, тем мучения от расставания со всем этим во время агонии будут больше, чем у того, кто имел мало. И эти мучения и боль не уменьшаться после смерти, более того, они увеличатся, так как эта любовь — качество Сердца, а Сердце останется на своем месте и не умрет.

Другой пример — о том, что мирские дела поначалу кажутся небольшими и люди считают, что они этим недолго будут заниматься, но так получается, что из одного дела появляется еще сотня дел, и вся жизнь человека уходит на это. Иисус, мир ему, говорит, что человек мирских стремлений подобен тому, кто пьет морскую воду, и чем больше он пьет, тем больше его охватывает жажда, так что он пьет и пьет до тех пор, пока не погибнет, но жажда его не проходит. Пророк, да благославит его Бог и да приветствует его, говорит, что так же, как невозможно находящемуся в воде не промокнуть, так же невозможно тому, кто занимается мирскими делами, не запачкаться.

Другой пример — о ком-то, приходящем в этот мир, который подобен человеку, пришедшему в гости к хозяину, у которого есть привычка держать убранный гостиничный дворец для гостей, которых он приглашает группу за группой, потом кладет перед ними золотой поднос и серебрянную курильницу со всякими благовониями, для того, чтобы гость надушился, и оставляет курильницу до тех пор, пока не придут другие. После этого каждый, кто знает его обычай и обладает умом, надушится благовониями, чтобы самому приятно пахнуть, а курильницу возвращает с радостным Сердцем и выражает свою благодарность, а у глупца, который верит, что и поднос, и курильницу, и всякие благовония ему дали на вынос, когда наступает время уходить и их забирают обратно, от этого Сердце сжимается и начинает он плакать. Дольний мир также подобен бесплатной гостинице для путников, созданной для того, чтобы они набрали там припасов, но не проявляли жадность к тому, что находится в гостинице.

Другой пример — занятие людей мирскими делами и забывание горней жизни, что подобно людям на корабле, которые пристали к островку и вышли исполнить свои естественные надобности и помыться. Капитан им приказывает ни в коем случае не тратить там много времени, и не заниматься ничем кроме помывки, поскольку корабль скоро отплывает. Итак, люди рассыпались по островку и одна группа, которая была умнее других, быстрее умылась и вернулась.

Эти люди увидели, что корабль пуст, и заняли места получше и поудобнее, а другая группа все удивлялась чудесам этого островка, и стояла все рассматривая там всякие красивые цветы, сладкоголосых птиц, разноцветные узорчатые камешки, а когда они вернулись на корабль, хороших мест уже не осталось, так что сели они на темные и неудобные места и мучились потом.

Еще одна группа не остановилась на рассматривании, а набрала себе этих красивых камешков удивительной расцветки и понесла на корабль, но там для них не нашлось места, так что сели они на самые плохие места, а камешки взвалили себе на плечи, а через два дня их красивые цвета поблекли, потемнели и завоняли, они же не нашли места, куда это выбросить и раскаялись, ведь им пришлось с мучениями нести это добро на своих плечах.

Последняя группа в изумлении от чудес этого острова разбрелась, разглядывая все, по островку и удалилась от корабля, а когда корабль отплывал, они не услышали, как их звал, так и остались на этом островке, пока некоторые не погибли от голода, а других не разорвали дикие звери.

Первая группа подобна воздержанным правоверным, а люди последней группы подобны неверующим, которые забыли и себя, и Бога, и горнюю жизнь, отдав себя целиком этому миру(Сура النحل, аят 107), “Вот те, кто предпочитал любить дольнюю жизнь, чем горнюю”

Две средние группы — это грешники, которые по сути верили, однако не отказались от этого мира, некоторые удовлетворялись бедностью, а некоторые, находя удовольствия в различных благах, собирали их и оказались тяжело нагруженными.

Из-за этой порочности, с которой создали этот мир, ты не думай, что все, что в дольнем мире, порочно, более того, в этом мире есть вещи, которые не от этого мира, поскольку есть в этом мире знания и дела не от мира сего, происходящие от общения человека с горним миром. Что касается знаний, то они в точности остаются с человеком, а что касается дел, то хотя они и не остаются в точности, но отпечаток их остается, и отпечаток этот делится на две части: во-первых, чистота жемчужины человеческого Сердца, которая проиходит от отказа от грехов, а вторая — это любовь к упоминанию Всевышнего, которое является результатом постояной веры и поклонения, так что это все и есть те самые добрые дела, которые останутся навечно, о которых Всевышний сказал(Сура الكهف, аят 46): “Добрые дела, которые останутся, являются благими перед твоим Господом”

Да и удовольствие от знаний и удовольствие от молитвы и любви к упоминанию Всевышнего больше любых других удовольствий, но оно получается в дольнем мире, хотя само не него, так что не все удовольствия являются порочными, более того, не все удовольствия, которые уйдут и не останутся, являются порочными, скорее они делятся на две части, одна из них — это те удовольствия, которые хоть и от мира сего и не останутся, но они помогают в делах горней жизни и ведут к праведным знаниям и поступкам, и увеличению количества верующих, подобно женитьбе, еде, одежде и жилью, все это в меру надобности, и это одно из условий пути к горнему миру, и всякий, кто довольствуется этой мерой, и цель его от них — полное исполнение дел веры, он не человек сего дольнего мира, а порочное в этом мире то, что делается не с целью выполнения дел веры, а скорее для беззаботности, кайфа, прикрепления Сердца к этому миру и отвращения его от того мира, и поэтому Пророк, да благославит его Бог и да приветствует, сказал “Проклят этот мир и все, что в нем, кроме упоминания Всевышнего Бога и того, что этому помогает”

Того, что сказано из объяснения истинной сути и целей дольнего мира, достаточно, а остальное мы расскажем в третьей из основ, о делах, которые называются провалами на пути веры, даст Бог.

Comments